Écrire l’histoire 15

C’est ainsi que finit le monde

C’est ainsi que finit le monde

C’est ainsi que finit le monde

Pas sur un boum mais sur un

murmure.

TS ELIOT, Les Hommes creux

 

Scénarios de fin du monde, mises en garde contre la catastrophe écologique d’ampleur planétaire qui nous guette, crise de l’agir et perte de la présence au monde : autant de signes que la fin de l’histoire est une expérience avec laquelle il nous faut apprendre à penser. À propos de tout événement désastreux, les médias développent une véritable culture apocalyptique, usant des mêmes images, de la même rhétorique de la catastrophe sans lendemain.

Historiens, philosophes, sociologues, spécialistes de cinéma et de littérature s’attachent à l’« apocalyptisme » contemporain, mais aussi à l’émergence, avec la Révolution française, d’une inquiétude sur le terme de l’histoire, des discours savants prétendant détenir le mot de la fin, à la praxis des acteurs politiques ainsi qu’aux mises en images qui délivrent de l’interminable et aux penseurs qui ne cessent de rouvrir l’horizon temporel.

Il s’agit de comprendre pourquoi la pensée de la fin de l’histoire est indissociable de la conscience historique moderne et de voir comment, au lieu de figer l’invention du futur, elle peut contenir la révélation (sens propre d’« apocalypse ») d’un temps ouvert parce que non linéaire.